//Pr. Luis A. Núñez\\
Eliseo fue el sucesor de Elías, y realizó el doble de milagros que él, ¡exactamente el doble! ¿Quieres una doble porción de la unción? El nombre Elías se forma de “Eli” = “mi Dios” + “Ya” = Yahvé. Por lo tanto, el nombre Elías significa “mi Dios es Yahvé”. En cambio el nombre Eliseo significa “mi Dios es Yeshúa” = “mi Dios salva”. Así, Elías representa la mentalidad de la ley, y Eliseo representa la mentalidad de la gracia.
Elías, con una mentalidad crítica y condenatoria, vivía solo, en soledad. Quienes tienen una mentalidad crítica siempre se mantienen alejados de la gente. Elías siempre estaba solo. Sin embargo, Eliseo, figura de la gracia, siempre se movía entre la gente, como Jesús. No era un ermitaño, no vivía solo en un monasterio, no vivía perdido en un bosque o en la cima de una montaña, sino que siempre estaba entre la gente entre los que sufrían, entre los afligidos, andaba haciendo el bien y sanando a todos.
Pero Elías, el hombre de juicio, vivía en cuevas en las montañas y cerca de arroyos. Se pueden ver muchas comparaciones y contrastes entre ambos.
Elías fue invitado por la viuda pobre de Sarepta. Eliseo fue invitado por una mujer rica de Sunem. Gran parte de la mentalidad de Elías era crítica, y con razón, porque en ese tiempo vivían bajo la ley e Israel adoraba a otros dioses. Pero Jesús no vino a traer juicio; ¡El vino a traer gracia!
Santiago 5:17 dice que no llovió sobre la tierra durante tres años y seis meses. Jesús ministró en la tierra durante tres años y seis meses antes de ser crucificado, y ese fue un tiempo de mucha lluvia y mucho rocío del cielo. Con la mentalidad condenatoria de Elías, no hubo rocío ni lluvia durante tres años y medio. El rocío, en la Biblia, habla de favor y gracia.
Proverbios 19:12 dice: «su favor es como el rocío sobre la hierba».
¡El ministerio de Jesús estuvo lleno de rocío, lleno de lluvia, lleno del Espíritu!
¿Por qué Dios incluyó la historia de Elías y Eliseo en la Biblia? ¿Por qué Elías nos recuerda a Juan el Bautista y Eliseo a nuestro Señor Jesucristo?
De hecho, el nombre Eliseo, en hebreo, es Eliseo, compuesto de “El” (Dios) y “yesha” (salvación). De hecho, su nombre significa “mi Dios salva”, “mi Dios es Salvador”.
El nombre de Jesús, en hebreo, es “Yeshua”, que incluye la palabra “salvación” (“yesha”).
“Yeshua” significa “Yahweh es salvación”.
Por lo tanto, Eliseo también es una figura de nuestro Señor Jesucristo, y todos sus milagros, excepto uno, fueron milagros de gracia. En cambio, en el caso de Elías, casi todos sus milagros fueron milagros de juicio. En la vida de Eliseo, encontramos el evento más extraño de la Biblia: huesos que resucitan a que los toca. (2 reyes 13:20-21). Cuando un muerto toca los huesos de Eliseo, revive. Esto señala una profunda verdad: incluso en la muerte, su ministerio sigue produciendo vida, lo cual proféticamente apunta a la muerte de Cristo, la cual genera vida. Esta vida está contenida incluso en los “huesos” del Mesías (Salmo 34:20; Juan 19:36). La vida verdaderamente fluye de la cruz, el lugar de la muerte. El milagro solo ocurre cuando otro cuerpo toca los huesos. Esta es una imagen de nuestra unión con Cristo en su muerte para recibir vida.
EL CAMINO QUE NOS LLEVA A LA DOBLE PORCIÓN DEL ESPÍRITU
Elías y Eliseo pasaron por cuatro lugares, que representan cuatro etapas para alcanzar el siguiente nivel. Hasta que recibamos la doble porción del Espíritu, debemos completar estas etapas.
2Re 2:1.14 Aconteció que cuando quiso Jehová alzar a Elías en un torbellino al cielo, Elías venía con Eliseo de Gilgal. Y dijo Elías a Eliseo: Quédate ahora aquí, porque Jehová me ha enviado a Bet-el. Y Eliseo dijo: Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré. Descendieron, pues, a Bet-el. Y saliendo a Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Bet-el, le dijeron: ¿Sabes que Jehová te quitará hoy a tu señor de sobre ti? Y él dijo: Sí, yo lo sé; callad. Y Elías le volvió a decir: Eliseo, quédate aquí ahora, porque Jehová me ha enviado a Jericó. Y él dijo: Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré. Vinieron, pues, a Jericó. Y se acercaron a Eliseo los hijos de los profetas que estaban en Jericó, y le dijeron: ¿Sabes que Jehová te quitará hoy a tu señor de sobre ti? El respondió: Sí, yo lo sé; callad. Y Elías le dijo: Te ruego que te quedes aquí, porque Jehová me ha enviado al Jordán. Y él dijo: Vive Jehová, y vive tu alma, que no te dejaré. Fueron, pues, ambos. Y vinieron cincuenta varones de los hijos de los profetas, y se pararon delante a lo lejos; y ellos dos se pararon junto al Jordán. Tomando entonces Elías su manto, lo dobló, y golpeó las aguas, las cuales se apartaron a uno y a otro lado, y pasaron ambos por lo seco. Cuando habían pasado, Elías dijo a Eliseo: Pide lo que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti. Y dijo Eliseo: Te ruego que una doble porción(A) de tu espíritu sea sobre mí. El le dijo: Cosa difícil has pedido. Si me vieres cuando fuere quitado de ti, te será hecho así; mas si no, no. Y aconteció que yendo ellos y hablando, he aquí un carro de fuego con caballos de fuego apartó a los dos; y Elías subió al cielo en un torbellino. Viéndolo Eliseo, clamaba: ¡Padre mío, padre mío, carro de Israel y su gente de a caballo!(B) Y nunca más le vio; y tomando sus vestidos, los rompió en dos partes. Alzó luego el manto de Elías que se le había caído, y volvió, y se paró a la orilla del Jordán. Y tomando el manto de Elías que se le había caído, golpeó las aguas, y dijo: ¿Dónde está Jehová, el Dios de Elías? Y así que hubo golpeado del mismo modo las aguas, se apartaron a uno y a otro lado, y pasó Eliseo.
GILGAL ¿Qué significa Gilgal? Josué 5:8-9 nos da el significado. El pueblo que salió de Egipto no había sido circuncidado. Al llegar a Gilgal, todos los nacidos en el desierto fueron circuncidados antes de entrar en Canaán. Gilgal, por lo tanto, significa tratar con la carne (Colosenses 2:11). El Señor le dijo a Josué: «Hoy he quitado de vosotros el oprobio de Egipto». Por eso, el nombre de aquel lugar se llama Gilgal hasta el día de hoy.
Cuando el pueblo de Israel entró en Canaán, el primer lugar al que llegaron fue Gilgal. La palabra Gilgal significa «rueda o rodar hacia afuera».
El vencio la carne, El es nuestra victoria.
2. BETEL
Según el principio de la primera mención, leemos en Génesis 12:8 que Betel es el lugar donde Abraham construyó un altar al Señor. De allí se dirigió a las colinas al este de Betel y plantó su tienda, con Betel al oeste y Hai al este. Allí edificó un altar al Señor e invocó su nombre (Génesis 12:8).
El altar es el lugar de comunión con Dios. Después de construir este altar, Abraham fue a Egipto. (Génesis 12:9-14). Después de regresar de Egipto En Génesis 13:3-4, leemos que Abraham regresó a su lugar de origen, es decir, Betel. Entonces Gilgal habla de vencer la carne, pero Betel habla de vencer a Egipto, que simboliza el mundo. Había más de tres millones del pueblo de Israel en Egipto, pero a ninguno se le permitió construir un altar en Egipto (Éxodo 8:25-27).
El faraón mandó llamar a Moisés y a Aarón y les dijo: «Vayan y ofrezcan sacrificios a su Dios en esta tierra». Moisés respondió: «No está bien que Hagamos esto, pues ofreceríamos al Señor nuestro Dios sacrificios que son abominables para los egipcios. Si ofrecemos tales sacrificios ante sus ojos, ¿no nos apedrearán? Debemos ir tres días de camino por el desierto y ofrecer sacrificios al Señor nuestro Dios, como él nos manda. (Éxodo 8:25-27)
3. JERICÓ
La primera ciudad conquistada en Canaán fue Jericó. El Señor dijo que todo el oro y la plata de esa ciudad serían suyos, por ser la primera (Josué 6:18-19). Todo lo que es primero pertenece a Dios. Vean las consecuencias de que Acán tomara algo que pertenecía a Dios. A partir de la segunda ciudad, el botín podía ser dividido entre el pueblo.
Las primicias son algo santo y consagrado, y nadie podía tomarlas. Dar las primicias significa poner al Señor en primer lugar.
Josué dijo que nadie debía tomar nada de la ciudad, porque pertenecía al Señor (Juan 6:18-19, 24). Así pues, la ciudad era las primicias. Fue la primera de todas las ciudades que Dios dio a los israelitas. De las otras ciudades podían tomar el botín, pero no de la primera; era necesario entregarlo todo a Dios.
4. EL RÍO JORDÁN
Hay una diferencia entre el Mar Rojo y el río Jordán. Ambos apuntan a la cruz, pero el primero nos habla de una situación forzada por las circunstancias. El Faraón persiguiendo por detrás y el mar por delante no nos deja muchas alternativas. El río Jordán, en cambio, nos habla de una elección personal. El río Jordán apunta a la muerte del yo.
El Mar Rojo simboliza la cruz que nos libera del poder del pecado, pero el río Jordán simboliza la cruz que nos libera de la ley.
Dios nunca tuvo la intención de que los israelitas vagaran por el desierto, pero sí quería que entraran rápidamente a Canaán; sin embargo, debido a su incredulidad, no lo hicieron.
Los israelitas salieron de Egipto gracias a la sangre del cordero, cruzaron el Mar Rojo y luego llegaron al otro lado de su viaje. Comenzaron en el desierto, y Dios quería que entraran rápidamente a la tierra de Canaán, la tierra que fluía leche y miel, pero les tomó cuarenta años de peregrinación. ¿Por qué sucedió esto?
La Biblia dice que fue por una sola razón: la incredulidad.
“Vemos, pues, que no pudieron entrar a causa de su incredulidad.” (Hebreos 3:19)
Los dos cruces de los israelitas fueron el Mar Rojo y el río Jordán. El Mar Rojo simboliza Romanos 6, y el cruce del Jordán, Romanos 7, la liberación de la ley.
¿Por qué digo que este cruce es una figura de Romanos 7, es decir, del creyente que ha muerto a la ley? Romanos 6, representado por el cruce del Mar Rojo, habla de estar muerto al pecado. Pero hay una diferencia: el Arca de la Alianza no estaba en el cruce del Mar Rojo, sino que siguió adelante en el cruce del río Jordán.
La Biblia dice que este cruce del río Jordán ocurrió en un día específico.
“Así que el pueblo subió del Jordán el día diez del primer mes y acamparon en Gilgal, al este de Jericó.” (Josué 4:19).
Las fechas son importantes. El primer mes es el mes de Nisán, el mes de la Pascua, en la primavera. El décimo día fue cuando separaron el cordero. Luego lo llevaron a su casa y, cinco días después… Luego, el cordero fue sacrificado el día de la Pascua. Lo guardaron en casa para examinarlo y luego lo sacrificaron. El cruce del río Jordán ocurrió el décimo día, el día en que se eligió al cordero. ¿Por qué nos mostró esto el Espíritu Santo? Porque Jesús entró triunfalmente en Jerusalén, montado en un burro, el décimo día del primer mes, es decir, el día en que se eligió al cordero pascual. Y Jesús estuvo allí cinco días para ser examinado en el templo, pero no se halló ninguna falta en él. Así pues, el décimo día, Jesús entró triunfalmente en Jerusalén, ¿y qué sucedió? Los niños gritaron: “¡Hosanna al Hijo de David!” (Mateo 21:15), y el pueblo de Dios exclamó: “¡Gloria en las alturas!” (Lucas 19:37-40). El extendió su brazo de amor y perdón para vencer la carne para quitarnos la naturaleza del pecado.
LA CONCIENCIA DE QUE ERES HIJO MULTIPLICA LA UNCIÓN
La gracia puede ser multiplicada sobre nosotros. Un gran ejemplo de gracia multiplicada es la experiencia de Eliseo, quien recibió una doble porción de la unción de Elías.
La Palabra de Dios declara que Eliseo recibió el doble de la unción de Elías. ¿Cómo pudo Eliseo experimentar esta bendición? He escuchado muchas interpretaciones al respecto, pero hoy quiero mostrar que estos dos profetas representan dos pactos y, así como Eliseo recibió una doble porción, hoy, en el Nuevo Pacto, podemos tener la bendición, el favor y la unción duplicados.
Entonces Elías tomó su manto, lo enrolló y golpeó las aguas, las cuales se separaron a la derecha y a la izquierda, de modo que ambos cruzaron en seco. Cuando cruzaron, Elías le dijo a Eliseo: «Pide lo que quieras que haga por ti, antes que yo sea quitado de ti». Y Eliseo respondió: «Que una doble porción de tu espíritu sea sobre mí». (2 Reyes 2:8-9)
La petición de Eliseo fue recibir una doble porción del espíritu de Elías. Sabemos que Elías realizó siete milagros (incluyendo su ascensión al cielo), y Eliseo realizó catorce, exactamente el doble (uno de ellos después de su muerte). ¿Cómo recibió Eliseo la doble porción?
Elías le dijo: «Has pedido algo difícil. Sin embargo, si me ves cuando sea quitado de ti, te será así; pero si no me ves, no te será así». Mientras caminaban y conversaban, de repente apareció un carro de fuego con caballos de fuego y los separó; y Elías subió al cielo en un torbellino. Al verlo, Eliseo exclamó: “¡Padre mío, padre mío! ¡Los carros y la caballería de Israel!”. Y no lo vio más. Entonces, agarró sus propios vestidos y los rasgó en dos. (2 Reyes 2:10-12)
La condición de Elías era que Eliseo lo viera: “Si me ves cuando sea quitado de ti, te será hecho lo mismo”. Todo es cuestión de ver a Cristo. Si nuestros ojos son abiertos, entonces podemos recibir su bendición. Ver al Cristo glorificado y recibir la unción van de la mano.
¿Y cuál fue el grito de Eliseo cuando vio a Elías ascender? “¡Padre mío, padre mío!”. En hebreo, exclamó: “¡Abba, Abba!”. Este es exactamente el clamor que el Espíritu pone en nuestros corazones hoy (Romanos 8:15-16). Este es el secreto de la doble porción.
Y porque son hijos, Dios envió el Espíritu de su Hijo a nuestros corazones, el Espíritu que clama: “¡Abba, Padre!” (Gálatas 4:6).
La señal de que Eliseo recibió la unción fue que clamó: “¡Abba!”. Nosotros también clamamos: “¡Abba!” porque hemos recibido el Espíritu del Hijo.
La doble porción es el siguiente nivel. La doble unción se refiere a la herencia del primogénito. Todo primogénito tenía derecho al doble de la herencia de sus hermanos. Sin embargo, hoy todos Fuimos hechos primogénitos porque estamos incluidos en el Primogénito. Hebreos 12:23 dice que somos la iglesia del primogénito. Toda la iglesia tiene derecho a heredar una medida doble. Eliseo recibió todo esto porque clamó: “¡Abba!”.
Hay mucha bendición y riqueza en estudiar los nombres de Dios en el Antiguo Testamento. Pero el nombre que el Señor Jesús vino a revelarnos es “Padre” (Juan 17:6 y 26). La única vez que el Señor Jesús llamó a su Padre “mi Dios” fue en el Calvario, cuando dijo: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Marcos 15:34). Esto se debe a que, en la cruz, tomó nuestros pecados y experimentó por nosotros la separación del Padre. Este fue su clamor en la cruz para que hoy podamos clamar: “¡Abba, Padre!”. Si siempre te presentas ante el Padre diciendo: “Dios, Dios”, no es de extrañar que no sientas su amor. La fe no se libera en tu corazón. Pero cuando dices: “Padre”, el Espíritu Santo te llena de su amor y fe.
Al clamar: “¡Padre!”, asumes la posición de heredero. Solo como herederos podemos entrar en posesión de la promesa. Eso es lo que dijo el Señor en Jeremías 3:19
“Pero me dije: ‘¿Cómo puedo ponerte entre los hijos y darte la tierra deseable, la herencia más hermosa de las naciones?'” Y yo respondí: «Me llamaréis Padre, y no os apartaréis de mí» (Jeremías 3:19).
Solo cuando llamamos a Dios Padre podemos entrar en posesión de la herencia. Al clamar
«¡Abba!», reconocemos que somos herederos. Todo esto apunta a la gracia que se nos multiplica.